慈心悲願傳我心

護持他人的發心

師父為大眾開示，身為出家人本就應以慈悲為懷，慈悲就是要拔苦予樂，不論遇到什麼樣的人都要以慈悲心對待，帶給人快樂，要知道志工們有善根來道場發心，我們就應該守護他們的善根，要讓他們來三寶地工作得很快樂，而不是工作得很有負擔，如果志工們承擔得工作太重，那就無法生起歡喜心，時間久了善根也就萎縮掉了，所以我們一定要避免這種情況，以慈悲護持他人的發心也是發心，這樣也才會得到功德福報。

大悲心

師公開示：「舍利弗問佛陀要修幾法才能得到功德？佛陀說『修一法即可，即大悲心』，舍利弗又問：『娑婆世界的眾生貪嗔癡很重，為何佛陀還要到娑婆世界度眾呢？』佛陀回答：『為成就大悲』。佛陀已經成佛了，都還必須成就大悲心，何況是我們！所以當我們對別人做出了貢獻，卻沒有得到回報時，如果不是立足在大悲心之上，便很容易退轉，如此就無法堅持善行，成就無上菩提果，沒辦法自利更無法利他，因此，唯有大悲心能行一切方便來度化眾生，所以大悲心是一切善行之初。」

互為善知識

為什麼大家共事相處在一起，產生的摩擦多於和諧，那是因為心中有太多的人我分別，我是我，他人是他人，這個人對我好，那個人對我不好，總是用分別的心眼去看待他人，分別心一旦生起，就無法平等的看待事情了。其實，要想與人和諧共事，就要把每個人都當作自己的善知識，任何人都有可學習和警勉之處，而且沒有人會永遠順遂，在別人低潮時就要伸出援手幫忙，大家互為善緣有來有往，這個團體才會和諧和樂。

直心直性

一日，有位信眾讚嘆師父上人：「直心直性，唯有道場」，師父上人見了有感開示：「在社會上是非常現實的，你爭我奪，誰要為誰治心呢？大家在一起常常是敷衍應付，表面和樂融洽就好，唯有在道場，善知識或自己的師長才能直言不諱地點出自己的缺點，幫助我們改往修來。而人都有惰性，這是無始以來的習氣，個人獨自學習，容易憑心情而學，所以依靠團體，有師長鞭策鼓勵是非常重要的，再三地指正，正是為了提醒自己時間飛逝，要努力修行勿生懈怠，更要恆常懷著慚愧心與感恩心。」一日，有位信眾讚嘆師父上人：「直心直性，唯有道場」，師父上人見了有感開示：「在社會上是非常現實的，你爭我奪，誰要為誰治心呢？大家在一起常常是敷衍應付，表面和樂融

辦法在心中

很多時候「沒有辦法」這四個字，會被我們掛在嘴邊，然後成為自己做事不用心，貪懶休息不求精進的藉口。辦法是人想出來的，只要有心沒有做不到的事，當自己的力量有限，就要懂得下心去請教別人，和人討論，而不是待在原地不動。修行也是一樣，大家都知道習氣難改，但難改並不代表改不了，關鍵在於決心，若沒有改變的決心，師長教導再多的方法給你也是無用。

口業的修行

佛陀教我們要學習說話，學會「說話」是修行的一項很重要功課，言語是人與人開始溝通的第一步、給人的第一印象，既然已經學了佛，我們知道說話的重要，就要發願好好的修習口業。無論在團體中、家庭裡或社會上，最基本的大家應互相讚嘆、鼓勵，一位口業清淨的人，講起話來如口吐蓮花，人人都信受，就如師父上人說話能攝受大眾。故阿彌陀經裡說：「恆河沙數諸佛各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。」如來清淨無染之語，將佛法傳播到了世間的每一個角落，救度了芸芸眾生。