修行菩薩道的人，定是以安「心」為安「身」之基礎，以安定他人來成就自我安定的功德，安定便從「布施」做起。人類必須滿足基本生存之需求後，方能得生存之喜樂、精神上的提昇。故古人言︰「倉廩足而後知禮儀」，也正是人間富足之後才能興教化之意。

佛為眾生說法，總是先讚稱「布施」，人間物資的受用，是建立世間和樂、出世聖法的根本。今日我們所有種種物資如藏而不用，滯如死水，便如同浪費或形同空無。若能將物資布施在福田，為眾生奉獻，救濟眾生以報佛恩，便為千百倍功德。捨己利他的布施大捨，與菩薩慈悲心行相應，破除慳貪我執之後，便是無上歡喜，為善最樂了。

由悲憫心、恭敬意布施，施以財、施以法，以至於一切自由無所憂懼的「無畏施」，菩薩的布施是修集一切功德迴向眾生的，從物資到心理，從知識到教化，從心靈的安定到生命的信仰，「布施」是慈悲的第一步。

逆緣來臨時，也為我們帶來了心中的忿怒瞋恨，那才是真正的苦難！「修忍度」就是在無量生死中度眾生而成佛的大事。忍是忍耐，忍是意志堅定迎向打擊，不卑不亢受得住磨難、經得起艱苦，不論外來的橫逆如何影響，都能保持自己，不改變宗旨、不引生罪過。

有大力的人，因為能「安忍」而趣向佛道，善心不存惡意，自能通達受人尊崇而成就一切。所以忍耐是成就一切的試鍊，順逆因緣皆感恩，逆境激勵我們成長向上，鍛鍊意志力、增進智慧思考，「逆增上緣」是樂觀看待人生的光明角度，沒有怨懟，不談宿命，有的是一顆安然勇敢的心。

「安忍」蘊含著最飽滿的力量，使我們在追求善願時，身段如弓，柔韌而續含彈性，謙卑而張力不減。佛陀的理想與清靜的善願，藉由「忍」的力量傳向四面八方，再遠的境地也能到達。當下勇於承擔，以佛法智慧轉心化境則無處不自在，則世間便無忍可忍，這就是「無生法忍」的最高境界了。